Conférences du Professeur Jun JING (Tsinghua University)

Le professeur Jun JING (Tsinghua University) est invité à l’Iris par Sébastien Lechevalier, Isabelle Coutant et Simeng Wang (Cermes3) du 21 septembre au 18 octobre 2024 dans le cadre du Programme professeurs invités de l’EHESS. À cette occasion, il donnera quatre conférences.

Professor JING Jun received his Ph.D. in anthropology from Harvard University in 1994. He taught in New York City for six years and was granted tenure at the City University of New York in 2001. Since then, he has been teaching anthropology and public health at Tsinghua University. His writings have appeared in Science, Lancet, International Journal of Infectious Diseases, American Ethnologist, Critique of Anthropology, Harm Reduction Journal and AIDS Behaviors. He has authored The Temple of Memories: History, Power, and Morality in a Chinese Village (Stanford University Press, 1996) and edited Feeding China’s Little Emperors: Food, Children, and Social Change (Stanford University Press, 2000) as well asH.I.V. in China: Understanding the Social Aspects of the Epidemic (University of New South Welsh Press, 2010). His most recent work is Public Health and Social Theory (Chinese Social Science Documentation Press, 2019).

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Le professeur JING Jun a obtenu son doctorat en anthropologie à l’université de Harvard en 1994. Il a enseigné à New York pendant six ans et a été titularisé à la City University of New York en 2001. Depuis, il enseigne l’anthropologie et la santé publique à l’université Tsinghua. Ses écrits ont été publiés dans Science, Lancet, International Journal of Infectious Diseases, American Ethnologist, Critique of Anthropology, Harm Reduction Journal et AIDS Behaviors. Il est l’auteur de The Temple of Memories : History, Power, and Morality in a Chinese Village (Stanford University Press, 1996) et a édité Feeding China’s Little Emperors : Food, Children, and Social Change (Stanford University Press, 2000) ainsi queH.I.V. in China : Understanding the Social Aspects of the Epidemic (University of New South Welsh Press, 2010). Son ouvrage le plus récent est Public Health and Social Theory (Chinese Social Science Documentation Press, 2019).

Conférences

Assisted Process of Dying at Chinese Buddhist Nursing Homes
中国佛教安养院的助念往生

• Mercredi 25 septembre 2024, 16h00-18h00
• Campus Condorcet, bâtiment EHESS, salle 25-A
• Dans le cadre du séminaire animé par Sébastien Lechevalier

Based on a study of nursing homes at seven monasteries, the Chinese Buddhist approach to death and dying can be described as an antithesis to terminal care in clinical settings, as it advises against exhaustive attempts to prolong life through technology. Instead, it emphasizes an assisted process of dying aimed at rebirth in the Buddhist paradise. Assistance in this sense is given in four steps.

First, co-believers encourage the critically ill to cherish their life’s achievements. Second, co-believers help the dying chant the name of Amitabha Buddha by murmuring or listening. Third, they continue the chant for the deceased, sometimes for 48 hours. Whether these practices constitute what Philippe Ariès might have characterized as “tame death” will be addressed.

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Processus d’aide à mourir dans les maisons de retraite bouddhistes chinoises

Sur la base d’une étude des maisons de soins infirmiers de sept monastères, l’approche bouddhiste chinoise de la mort et du décès peut être décrite comme une antithèse des soins terminaux en milieu clinique, car elle déconseille les tentatives exhaustives de prolongation de la vie par la technologie. Elle met plutôt l’accent sur un processus d’assistance à la mort visant à la renaissance dans le paradis bouddhiste. L’assistance, dans ce sens, se fait en quatre étapes.

Tout d’abord, les co-croyants encouragent les personnes gravement malades à chérir les réalisations de leur vie. Deuxièmement, ils aident le mourant à chanter le nom du Bouddha Amitabha en le murmurant ou en l’écoutant. Troisièmement, ils poursuivent le chant pour le défunt, parfois pendant 48 heures. La question de savoir si ces pratiques constituent ce que Philippe Ariès a pu qualifier de “mort apprivoisée” sera abordée.

Imagery and Health: IUD, Images of Aging, and Children’s Photo Voice
意象与健康：节育环，老龄海报和流动儿童的影声

• Mardi 8 octobre 2024, 10h00-12h00
• Campus Condorcet, Centre de colloques, salle 3.06
• Dans le cadre du séminaire “Migrations & Santé” animé par Simeng Wang

Why are artworks of intrauterine devices attracting a great deal of public attention in China? How have hundreds of art students across China designed posters concerned with elderly people’s health? What can we learn through the eyes of migrant children in Beijing about a healthy lifestyle? While these questions could lead to discussions in different directions, a focus on their relations with health promotion has been tentatively chosen.

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Imagerie et santé : DIU, images du vieillissement et voix photographiques des enfants

Pourquoi les œuvres d’art sur les dispositifs intra-utérins attirent-elles autant l’attention du public en Chine ? Comment des centaines d’étudiants en art à travers la Chine ont-ils conçu des affiches concernant la santé des personnes âgées ? Que pouvons-nous apprendre à travers les yeux des enfants migrants à Pékin sur un mode de vie sain ? Bien que ces questions puissent conduire à des discussions dans différentes directions, nous avons choisi de nous concentrer provisoirement sur leurs relations avec la promotion de la santé.

Meaningful Death and Reverse Care at End of Life
有意义的死亡与临终反向关怀

• Lundi 14 octobre 2024, 11h00-13h00
• Campus Condorcet, bâtiment Recherche Sud, salle 2.023│https://spaces.avayacloud.com/spaces/65f84c6c2c71789fa490f69f
• Dans le cadre du séminaire interne de l’Iris

A typical approach in social research on palliative care and broadly defined end-of-life care centers on the support provided by medical professionals and family caregivers. However, social relations are sometimes reversed by critically ill individuals who try to look after not only the well-being of their families or close friends but also the interests of fellow patients, medical workers, and even society in general.

Through an analysis of 149 interviews during the Covid-19 crisis, we have come to believe that the concept of reverse care offers a fundamentally different perspective on interpersonal relations in terminal care situations.

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Mort significative et soins inversés en fin de vie

Une approche typique de la recherche sociale sur les soins palliatifs et les soins de fin de vie plus largement définis se concentre sur le soutien apporté par les professionnels de la santé et les aidants familiaux. Cependant, les relations sociales sont parfois inversées par des individus gravement malades qui tentent de veiller non seulement au bien-être de leurs familles ou amis proches, mais aussi aux intérêts des autres patients, des travailleurs médicaux et même de la société en général.

Grâce à l’analyse de 149 entretiens réalisés pendant la crise de Covid-19, nous en sommes venus à penser que le concept de soins inversés offre une perspective fondamentalement différente sur les relations interpersonnelles dans les situations de soins en phase terminale.

Émile Durkheim and Female Suicide in Modern China
涂尔干与现代中国女性自杀

• Lundi 14 octobre 2024, 18h00-20h00
• Campus Condorcet, bâtiment Recherche Sud, salle 2.023 │https://spaces.avayacloud.com/spaces/621637ab6a79b319ca75217e
• Dans le cadre du séminaire Santé mentale coordonné par Baptiste Brossard, Isabelle Coutant, Franck Enjolras, Alex Maignan et Léo Tertrais-Flamand

Émile Durkheim significantly influenced the early development of sociology in China through Chinese scholars who studied in France from the 1910s to the 1940s, leading to the translation of almost all his works into Chinese. However, his work on suicide was omitted until the 1990s. This omission can be examined by revisiting the perspectives of Mao Zedong, Li Dazhao, and Wu Zhixin on female suicide in China, alongside the accounts by Jacques Peuchet that inspired Karl Marx to pay attention to female suicide in Paris.

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Émile Durkheim et le suicide féminin dans la Chine moderne

Émile Durkheim a significativement influencé le développement précoce de la sociologie en Chine grâce à des chercheurs chinois qui ont étudié en France des années 1910 aux années 1940, menant à la traduction de presque toutes ses œuvres en chinois.

Cependant, son travail sur le suicide a été omis jusqu’aux années 1990. Cette omission peut être examinée en revisitant les perspectives de Mao Zedong, Li Dazhao et Wu Zhixin sur le suicide féminin en Chine, ainsi que les récits de Jacques Peuchet, archiviste de la police, qui ont incité Karl Marx à s’intéresser au suicide féminin à Paris.

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